Translate, Terjemahan, atau Penerjemahan adalah komunikasi atas makna dari teks bahasa-sumber dalam teks padanan bahasa-sasaran. Sementara penafsiran tak diragukan lagi mendahului penulisan, penerjemahan baru ada setelah munculnya sastra tertulis; terdapat terjemahan parsial atas Epos Gilgames milik rakyat Sumeria (sekitar 2000 SM) ke dalam bahasa-bahasa Asia Barat Daya pada milenium kedua SM.
Para penerjemah selalu menghadapi risiko ketidaksesuaian limpahan idiom dan penggunaan dari bahasa-sumber ke dalam terjemahan bahasa-sasaran. Di sisi lain, limpahan itu telah mengimpor berbagai serapan dan kata-kata pinjaman yang bermanfaat dari bahasa-sumber yang telah memperkaya bahasa-sasaran. Memang, penerjemah telah membantu secara substansial pembentukan bahasa dalam bahasa yang menjadi sasaran terjemahan.
Karena tuntutan dokumentasi bisnis sebagai konsekuensi dari Revolusi Industri yang dimulai pada pertengahan abad ke-18, beberapa spesialisasi penerjemahan telah terformalisasi, dengan sekolah-sekolah khusus dan berbagai asosiasi profesi.
Karena menerjemahkan sangat menguras tenaga, sejak 1940-an para insinyur telah berusaha untuk mengotomatisasi terjemahan (terjemahan mesin) untuk membantu penerjemah manusia secara mekanis (terjemahan dengan bantuan komputer ). Kemunculan internet telah memeriahkan pasar dunia untuk layanan terjemahan dan telah memfasilitasi lokalisasi bahasa.
Kajian terjemahan berurusan dengan studi sistematis atas teori, penjelasan dan penerapan penerjemahan.
Etimologi

Rosetta Stone
Kata terjemahan berasal dari bahasa Latin translatio (yang kata itu sendiri berasal dari trans- dan fero, yang merupakan bentuk terlentang dari kata latum, bersama-sama berarti “untuk membawa melintasi” atau “untuk menyeberangi”). Bahasa Romawi modern menggunakan kata-kata untuk terjemahan berasal dari sumber itu atau dari alternatif Latin traduco (“untuk memimpin di”). The Germanic (kecuali Belanda ) dan Slavia juga menggunakan bahasa calques dari sumber-sumber Latin .
Para Yunani Kuno Istilah untuk terjemahan, μετάφρασις (metaphrasis, “a berbicara di”), telah memasok Inggris dengan terjemahan kata demi kata (a ” literal , “atau” kata demi kata, “terjemahan) – yang berbeda dengan parafrase (“pepatah dalam Dengan kata lain “, dari παράφρασις, paraphrasis). Terjemahan kata demi kata sesuai, di salah satu istilah yang lebih baru, untuk ” kesetaraan resmi “, dan parafrase, untuk” kesetaraan dinamis . ”
Sebenarnya, konsep terjemahan kata demi kata – dari “kata-demi kata terjemahan” – adalah sebuah sempurna konsep, karena kata yang diberikan dalam bahasa tertentu sering membawa lebih dari satu makna, dan karena makna yang diberikan sama sering dapat diwakili dalam diberikan bahasa dengan lebih dari satu kata. Namun demikian, “terjemahan kata demi kata” dan “parafrase” mungkin berguna sebagai konsep ideal yang menandai ekstrem dalam spektrum pendekatan yang mungkin untuk penerjemahan. [10] ”Pada awal, penerjemah terus baik [s] umber [l] anguage … dan [t] arget [l] anguage … dalam pikiran dan mencoba untuk menerjemahkan dengan hati-hati. Tapi itu menjadi sangat sulit bagi seorang penerjemah untuk memecahkan kode teks seluruh … harfiah, sehingga ia mengambil bantuan pandang sendiri dan berusaha untuk menerjemahkan sesuai “. 11.
Sebuah ikon sekuler untuk terjemahan seni rupa adalah Batu Rosetta . Ini (menguasai tiga bahasa hieroglif Mesir- , demotik-Mesir , Yunani kuno- ) prasasti menjadi kunci penerjemah untuk dekripsi dari Mesir hieroglif oleh Thomas Young , Jean-François Champollion dan lain-lain.
Di Amerika Serikat, Batu Rosetta dimasukkan ke dalam puncak dari Defense Language Institute .
Teori
Teori Barat

John Dryden
Diskusi tentang teori dan praktek penerjemahan mencapai kembali ke zaman kuno dan menunjukkan kontinuitas yang luar biasa. Para Yunani kuno membedakan antara terjemahan kata demi kata ( terjemahan harfiah ) dan parafrase . Perbedaan ini diadopsi oleh Inggris penyair dan penerjemah John Dryden (1631-1700), yang menggambarkan penerjemahan sebagai campuran bijaksana dari dua mode ungkapan ketika memilih, dalam bahasa target, “rekan-rekan,” atau setara , untuk ekspresi yang digunakan dalam bahasa sumber:
Ketika [kata] muncul. . . harfiah anggun, itu adalah cedera pada penulis bahwa mereka harus diubah. Tapi karena … apa yang indah di salah satu [bahasa] sering biadab, nay kadang omong kosong, di tempat lain, itu akan masuk akal untuk membatasi penerjemah ke kompas sempit kata penulis nya: ’tis cukup jika dia memilih beberapa ekspresi yang tidak melemahkan akal.

Cicero
Dryden memperingatkan, bagaimanapun, melawan lisensi “imitasi”, yaitu, terjemahan disesuaikan: “Ketika salinan pelukis dari kehidupan … ia tidak memiliki hak untuk mengubah fitur dan kelurusan … ”
Rumusan umum dari konsep pusat penerjemahan – kesetaraan – adalah sebagai memadai sebagai apapun yang telah diusulkan sejak Cicero dan Horace , yang, dalam 1 abad SM- Roma , terkenal dan benar-benar memperingatkan terhadap menerjemahkan “kata demi kata” (Verbum pro Verbo).
Meskipun keragaman teoritis sesekali, praktek sebenarnya terjemahan telah hampir tidak berubah sejak jaman dahulu . Kecuali untuk beberapa ekstrim metaphrasers pada awal Kristen periode dan Abad Pertengahan , dan adaptor dalam berbagai periode (terutama pra-klasik Roma, dan abad ke-18), penerjemah umumnya menunjukkan fleksibilitas bijaksana dalam mencari setara – ” literal “mana mungkin, paraphrastic jika diperlukan – untuk asli makna dan lainnya penting “nilai-nilai” (misalnya, gaya , bentuk ayat , konkordansi dengan musik iringan atau, dalam film , dengan pidato artikulatoris . gerakan) sebagaimana ditentukan dari konteks.

Samuel Johnson
Secara umum, penerjemah telah berusaha untuk melestarikan konteks itu sendiri dengan mereproduksi urutan asli sememes , dan karenanya urutan kata – bila perlu, menginterpretasi ulang yang sebenarnya tata bahasa struktur, misalnya, dengan beralih dari aktif ke pasif, atau sebaliknya. Perbedaan tata bahasa antara “fixed-kata-order” bahasa (misalnya bahasa Inggris , Perancis , Jerman ) dan “bebas-kata-order” bahasa (misalnya, Yunani , Latin , Polandia , Rusia ) telah ada hambatan dalam hal ini. Yang khusus sintaks (kalimat-struktur) karakteristik teks bahasa sumber yang disesuaikan dengan kebutuhan sintaksis dari bahasa target .

Martin Luther
Ketika bahasa target telah kekurangan istilah yang ditemukan dalam bahasa sumber, penerjemah telah meminjam istilah-istilah tersebut, sehingga memperkaya bahasa target. Terima kasih dalam ukuran besar untuk pertukaran calques dan kata-kata pinjaman antara bahasa, dan untuk impor mereka dari bahasa lain, ada beberapa konsep yang ” diterjemahkan “di antara bahasa-bahasa Eropa modern.
Umumnya, semakin besar kontak dan pertukaran yang telah ada antara dua bahasa, atau antara bahasa dan yang ketiga, semakin besar rasio terjemahan kata demi kata untuk parafrase yang dapat digunakan dalam menerjemahkan antara mereka. Namun, karena pergeseran dalam relung ekologi kata-kata, yang umum etimologi kadang-kadang menyesatkan sebagai panduan untuk makna saat ini dalam satu atau bahasa lainnya. Sebagai contoh, sebenarnya bahasa Inggris tidak harus bingung dengan serumpun Perancis actuel (“hadir”, “saat ini”), yang aktualny Polandia (“hadir”, “saat ini,” “topikal,” “tepat waktu,” “layak”), yang aktuell Swedia (“topikal”, “saat penting”), yang актуальный Rusia (“mendesak”, “topikal”) atau aktueel Belanda.
Penerjemah peran sebagai jembatan untuk “membawa seluruh” nilai antara budaya telah dibahas setidaknya sejak Terence , ke-2 abad SM-Romawi adaptor dari komedi Yunani. Peran penerjemah adalah, bagaimanapun, tidak berarti satu, pasif mekanik, dan sebagainya juga telah dibandingkan dengan seniman . Tanah utama tampaknya menjadi konsep penciptaan paralel ditemukan dalam kritikus seperti Cicero . Dryden mengamati bahwa “Penerjemahan adalah jenis menggambar setelah kehidupan …”Perbandingan penerjemah dengan musisi atau aktor kembali setidaknya ke Samuel Johnson komentar ‘s tentang Alexander Pope bermain Homer pada garbanzo , sementara Homer sendiri menggunakan bassoon .

Johann Gottfried Herder
Jika terjemahan merupakan seni, itu tidak mudah. Pada abad ke-13, Roger Bacon menulis bahwa jika terjemahan adalah benar, penerjemah harus mengetahui kedua bahasa , serta ilmu pengetahuan bahwa ia adalah untuk menerjemahkan, dan menemukan bahwa beberapa penerjemah lakukan, ia ingin membunuh dengan terjemahan dan penerjemah sama sekali.

Ignacy Krasicki
Para penerjemah Alkitab ke dalam bahasa Jerman, Martin Luther , dikreditkan dengan menjadi orang Eropa pertama yang mengandaikan bahwa satu menerjemahkan memuaskan hanya terhadap bahasa sendiri. LG Kelly menyatakan bahwa sejak Johann Gottfried Herder di abad ke-18, “telah aksiomatis” bahwa satu-satunya diterjemahkan ke bahasa sendiri.
Peracikan tuntutan pada penerjemah adalah kenyataan bahwa tidak ada kamus atau tesaurus yang bisa menjadi panduan sepenuhnya memadai dalam menerjemahkan. Sejarawan Inggris Alexander Tytler , dalam Essay tentang Pokok-pokok Translation (1790), menekankan bahwa tekun membaca adalah panduan yang lebih komprehensif untuk bahasa daripada kamus. Titik yang sama, tetapi juga termasuk mendengarkan dengan bahasa lisan , memiliki sebelumnya, pada tahun 1783, telah dibuat oleh penyair Polandia dan tatabahasa Onufry Andrzej Kopczyński.
Peran khusus penerjemah dalam masyarakat digambarkan dalam esai 1.803 anumerta oleh “Polandia Fontaine La “, Katolik Roma Primate Polandia , penyair , penulis ensiklopedia , penulis dari novel Polandia lebih dulu, dan penerjemah dari bahasa Perancis dan Yunani, Ignacy Krasicki :
| “ | [T] ranslation. . . sebenarnya seni baik diduga dan sangat sulit, dan karena itu tidak tenaga kerja dan bagian dari pikiran umum, [itu] harus [dilakukan] oleh mereka yang dirinya mampu menjadi aktor, ketika mereka melihat penggunaan yang lebih besar dalam menerjemahkan karya-karya orang lain daripada dalam karya-karya mereka sendiri, dan tahan lebih tinggi dari kemuliaan mereka sendiri layanan yang mereka membuat negara mereka. [20] | “ |
Tradisi Lain
Karena dominasi kolonialisme dan budaya Barat pada beberapa abad terakhir, tradisi penerjemahan Barat telah digantikan tradisi-tradisi lain. Tradisi Barat menarik pada tradisi baik kuno dan abad pertengahan, dan inovasi Eropa lebih baru.
Meskipun pendekatan sebelumnya untuk terjemahan yang kurang umum digunakan saat ini, mereka mempertahankan penting ketika berhadapan dengan produk mereka, seperti ketika sejarawan melihat catatan kuno atau abad pertengahan untuk mengumpulkan peristiwa-peristiwa yang terjadi di lingkungan non-Barat atau pra-Barat. Juga, meskipun sangat dipengaruhi oleh tradisi Barat dan dipraktekkan oleh penerjemah diajarkan dalam gaya Barat sistem pendidikan, tradisi terjemahan Cina dan terkait mempertahankan beberapa teori dan filosofi yang unik dengan tradisi Tionghoa.
Timur Dekat Kuno
Tradisi bahan menerjemahkan antara Mesir, Mesopotamia, Syria, Anatolia dan Ibrani kembali beberapa ribu. Sebuah contoh awal dari sebuah dokumen bilingual adalah 1.274 SM Perjanjian Kades .
Orient

Berlian Sutra , diterjemahkan oleh Kumarajiva
Ada sebuah tradisi yang terpisah dari terjemahan Selatan, Tenggara dan Asia Timur (terutama teks dari peradaban India dan Cina), khususnya yang berkaitan dengan rendering religius – khususnya Buddha – teks dan dengan pemerintahan kekaisaran Cina. Terjemahan klasik India ditandai dengan adaptasi longgar, bukan terjemahan lebih dekat lebih umum ditemukan di Eropa, dan teori terjemahan Cina mengidentifikasi berbagai kriteria dan keterbatasan dalam terjemahan.
Di Asia Timur Sinosphere (lingkup pengaruh budaya Cina), lebih penting daripada terjemahan per se telah penggunaan dan pembacaan teks-teks Cina, yang juga memiliki pengaruh besar pada bahasa Jepang, Korea dan Vietnam, dengan pinjaman besar kosa kata dan menulis sistem. Penting adalah Jepang Kanbun , sebuah sistem untuk glossing teks Cina untuk speaker Jepang.
Meskipun negara Indianized di Asia Tenggara sering diterjemahkan Sanksrit bahan ke dalam bahasa setempat, para elite terpelajar dan ahli-ahli Taurat lebih umum digunakan Sanskerta sebagai bahasa utama mereka kebudayaan dan pemerintah.
Dunia Islam
Menerjemahkan bahan ke dalam bahasa Arab diperluas setelah penciptaan tulisan Arab di abad ke-5, dan mendapat perhatian besar dengan munculnya Islam dan kerajaan Islam. Terjemahan arab awalnya difokuskan terutama pada politik, render Persia, Yunani, bahan diplomatik bahkan Cina dan Indic ke dalam bahasa Arab. Ini kemudian berfokus pada menerjemahkan karya-karya Yunani dan Persia klasik, serta beberapa teks Cina dan India, ke dalam bahasa Arab untuk studi ilmiah di pusat-pusat utama belajar Islam, seperti Al-Karaouine , Al-Azhar dan Al-Nizamiyya Baghdad . Dalam hal teori, terjemahan Bahasa Arab menarik berat pada awal Dekat tradisi Timur serta tradisi Yunani dan Persia lebih kontemporer.
Upaya terjemahan Arab dan teknik yang penting bagi tradisi penerjemahan Barat karena berabad-abad kontak dekat dan pertukaran. Terutama setelah Renaissance , Eropa mulai studi yang lebih intensif terjemahan bahasa Arab dan Persia dari karya-karya klasik serta karya ilmiah dan filosofis asal Arab dan oriental. Arab dan, pada tingkat lebih rendah, Persia menjadi sumber penting dari bahan dan mungkin teknik untuk tradisi Barat direvitalisasi, yang pada waktu akan menyalip tradisi Islam dan oriental.
Fidelitas vs Transparansi
Fidelity (atau kesetiaan) dan transparansi , cita-cita ganda dalam terjemahan, sering bertentangan. Seorang kritikus abad ke-17 Perancis menciptakan istilah “les belles infidèles” untuk menunjukkan bahwa terjemahan, seperti wanita, dapat berupa setia atau indah, tetapi tidak keduanya.
Kesetiaan adalah sejauh mana terjemahan akurat menerjemahkan makna dari teks sumber , tanpa distorsi.
Transparansi adalah sejauh mana terjemahan tampaknya pembicara asli bahasa target untuk awalnya telah ditulis dalam bahasa itu, dan sesuai dengan, sintaks tata bahasa dan idiom.
Sebuah terjemahan yang memenuhi kriteria pertama dikatakan “setia”, sebuah terjemahan yang memenuhi kedua, ” idiomatic “. Kedua kualitas tidak selalu saling eksklusif.
Kriteria untuk menilai kesetiaan dari terjemahan bervariasi sesuai dengan jenis, subjek dan penggunaan teks, kualitas sastra, konteks sosial atau sejarah, dll
Kriteria untuk menilai transparansi dari terjemahan tampil lebih lugas: terjemahan unidiomatic “terdengar salah”, dan, dalam kasus yang ekstrim dari kata-demi kata terjemahan yang dihasilkan oleh banyak mesin-terjemahan sistem, sering mengakibatkan omong kosong paten.

Friedrich Schleiermacher
Namun demikian, dalam konteks tertentu penerjemah sadar mungkin berusaha untuk menghasilkan terjemahan harfiah . Penerjemah sastra , agama atau sejarah teks sering mematuhi sedekat mungkin dengan teks sumber, peregangan batas-batas bahasa target untuk menghasilkan teks unidiomatic. Seorang penerjemah mungkin mengadopsi ungkapan dari bahasa sumber untuk memberikan “warna lokal”.
Dalam beberapa dekade terakhir, pendukung terkemuka seperti terjemahan “non-transparan” telah termasuk sarjana Perancis Antoine Berman , yang mengidentifikasi dua belas kecenderungan deformasi yang melekat dalam terjemahan prosa kebanyakan, [22] dan teori Amerika Lawrence Venuti , yang telah dipanggil penerjemah untuk menerapkan “foreignizing” strategi penerjemahan, bukan yang domesticating.
Banyak non-transparan-terjemahan teori menarik dari konsep Romantisisme Jerman , pengaruh yang paling jelas menjadi teolog dan filsuf Jerman Friedrich Schleiermacher . Dalam kuliah mani “Pada Metode Berbagai Translation” (1813) ia membedakan antara metode terjemahan yang bergerak “penulis menuju [pembaca]“, yaitu, transparansi , dan orang-orang yang menggerakkan “pembaca menuju [penulis]“, yaitu, ekstrem kesetiaan kepada keterasingan dari teks sumber . Schleiermacher disukai pendekatan yang kedua, ia termotivasi, bagaimanapun, tidak begitu banyak oleh keinginan untuk merangkul asing, oleh keinginan nasionalis untuk menentang dominasi budaya Prancis dan untuk mempromosikan sastra Jerman .
Praktek penjabaran Barat didominasi oleh konsep ganda dari “kesetiaan” dan “transparansi”. Hal ini tidak selalu terjadi, namun, ada periode, terutama di pra-klasik Roma dan pada abad ke-18, ketika banyak penerjemah melangkah melampaui batas-batas yang tepat terjemahan ke dalam bidang adaptasi .
Terjemahan Diadaptasi mempertahankan mata uang di beberapa non-Barat tradisi. The Indian epik, Ramayana , muncul dalam banyak versi dalam berbagai bahasa India , dan cerita-cerita yang berbeda di masing-masing. Contoh serupa dapat ditemukan di Kristen abad pertengahan sastra, yang disesuaikan teks dengan kebiasaan setempat dan adat istiadat.
Kesetaraan
Pertanyaan tentang kesetiaan vs transparansi juga telah diformulasikan dalam bentuk, masing-masing, “kesetaraan formal” dan “dinamis [atau fungsional] kesetaraan”. Ekspresi yang terakhir berhubungan dengan penerjemah Eugene Nida dan awalnya diciptakan untuk menggambarkan cara menerjemahkan Alkitab , tetapi dua pendekatan yang berlaku untuk terjemahan apapun.
“Kesetaraan Formal” sesuai dengan ” terjemahan kata demi kata “, dan” kesetaraan dinamis “untuk” parafrase “.
“Dinamis kesetaraan” (atau “kesetaraan fungsional”) menyampaikan pikiran-pikiran penting diungkapkan dalam teks sumber – jika perlu, dengan mengorbankan keharfiahan , asli sememe dan urutan kata , teks sumber yang aktif vs pasif voice , dll
Sebaliknya, “kesetaraan formal” (dicari melalui terjemahan “harafiah” ) mencoba untuk membuat teks harfiah, atau “kata demi kata” (ungkapan terakhir menjadi dirinya rendering kata-demi kata dari bahasa Latin klasik Verbum pro Verbo) – jika perlu, dengan mengorbankan fitur alami ke bahasa target.
Ada, bagaimanapun, tidak ada batas yang tajam antara kesetaraan fungsional dan formal. Sebaliknya, mereka mewakili spektrum pendekatan penerjemahan. Masing-masing digunakan pada berbagai waktu dan dalam berbagai konteks oleh penerjemah yang sama, dan pada berbagai titik dalam teks yang sama – kadang-kadang secara bersamaan. Terjemahan Kompeten memerlukan pencampuran bijaksana fungsional dan formal setara . [24]
Perangkap umum dalam terjemahan, terutama bila dilakukan oleh penerjemah berpengalaman, melibatkan setara palsu seperti ” teman-teman palsu “dan sanak palsu .
Terjemahan-Balik
Sebuah “terjemahan-balik” adalah terjemahan dari kembali teks terjemahan ke dalam bahasa dari teks asli, dibuat tanpa mengacu pada teks asli.
Perbandingan terjemahan back-dengan teks asli kadang-kadang digunakan sebagai memeriksa keakuratan terjemahan asli, sebanyak keakuratan operasi matematika kadang-kadang diperiksa dengan membalikkan operasi. Tetapi sementara berguna sebagai cek perkiraan, hasil usaha terbalik tersebut tidak selalu tepat dapat diandalkan. [25] Back-terjemahan harus pada umumnya kurang akurat dibandingkan perhitungan mundur karena linguistik simbol ( kata-kata ) seringkali ambigu , sedangkan simbol matematika yang sengaja tegas.
Dalam konteks terjemahan mesin , back-terjemahan juga disebut “round-trip translation.”
Ketika terjemahan diproduksi dari bahan yang digunakan dalam medis uji klinis , seperti informed consent bentuk , back-terjemahan seringkali diperlukan oleh komite etika atau dewan review kelembagaan . [26]

Mark Twain, penerjemah-balik
Mark Twain disediakan bercanda mengatakan bukti untuk unreliability sering back-terjemahan ketika ia mengeluarkan sendiri back-terjemahan dari terjemahan Perancis-nya cerita pendek , ” The Jumping Frog Celebrated Calaveras County “. Ia menerbitkan kembali-terjemahan dalam volume 1.903 tunggal bersama-sama dengan bahasa Inggris aslinya, terjemahan Perancis, dan “Sejarah Swasta Story ‘Jumping Frog’”. Yang terakhir ini termasuk adaptasi synopsized cerita bahwa Twain menyatakan telah muncul, unattributed ke Twain, dalam Komposisi Prosa bahasa Yunani Sidgwick Profesor (hal. 116) dengan judul, “The Athena dan Kodok”, adaptasi memiliki untuk waktu yang telah diambil untuk independen Yunani kuno prekursor “Jumping Frog” Twain cerita.
Ketika sebuah dokumen bersejarah bertahan hanya dalam terjemahan, yang asli yang telah hilang, peneliti terkadang melakukan back-terjemahan dalam upaya untuk merekonstruksi teks asli. Contohnya melibatkan novel Naskah Saragossa oleh bangsawan Polandia Jan Potocki (1761-1815), yang menulis novel dalam fragmen Perancis dan anonim diterbitkan pada 1804 dan 1813-1814. Sebagian naskah Perancis-bahasa asli yang kemudian hilang, namun, fragmen yang hilang selamat dalam terjemahan Polandia yang dibuat oleh Edmund Chojecki pada tahun 1847 dari salinan Perancis lengkap, sekarang hilang. Perancis-versi bahasa Naskah Saragossa lengkap telah sejak diproduksi, berdasarkan masih ada bahasa Perancis di Perancis dan fragmen-versi bahasa yang telah kembali-diterjemahkan dari versi Polandia Chojecki itu.
Demikian pula, ketika sejarawan menduga bahwa dokumen sebenarnya adalah terjemahan dari bahasa lain, back-terjemahan ke dalam bahasa asli hipotetis dapat memberikan bukti yang mendukung dengan menunjukkan bahwa karakteristik seperti idiom , puns , aneh tata bahasa struktur, dll, sebenarnya berasal dari bahasa aslinya.
Misalnya, teks yang diketahui dari Eulenspiegel Till cerita rakyat dalam bahasa Jerman Tinggi tetapi berisi puns yang bekerja hanya ketika diterjemahkan kembali ke Jerman Rendah . Hal ini tampaknya bukti jelas bahwa cerita-cerita (atau setidaknya sebagian besar dari mereka) yang aslinya ditulis dalam bahasa Jerman Rendah dan diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman oleh penerjemah Tinggi over-metaphrastic.
Demikian pula, pendukung keutamaan bahasa Aram – dari pandangan bahwa orang Kristen Perjanjian Baru atau sumber yang awalnya ditulis dalam bahasa Aram – berusaha untuk membuktikan kasus mereka dengan menunjukkan bahwa bagian yang sulit dalam ada Yunani teks Perjanjian Baru masuk akal jauh lebih baik ketika back-diterjemahkan ke bahasa Aram : bahwa, misalnya, beberapa referensi dimengerti sebenarnya puns bahasa Aram yang tidak bekerja dalam bahasa Yunani.
Karena indikasi yang sama, diyakini bahwa Gnostik abad ke-2 Injil Yudas , yang bertahan hanya dalam Koptik , aslinya ditulis dalam bahasa Yunani .
Penerjemah
Seorang penerjemah yang kompeten menunjukkan atribut berikut:
- pengetahuan yang sangat baik dari bahasa, menulis dan berbicara, dari mana ia menerjemahkan (dalam bahasa sumber );
- perintah yang sangat baik dari bahasa ke dalam mana ia menerjemahkan (dalam bahasa target );
- keakraban dengan subyek dari teks yang diterjemahkan;
- pemahaman yang mendalam tentang etimologis dan idiomatic berkorelasi antara dua bahasa, dan
- rasa tuned halus ketika untuk terjemahan kata demi kata ( “menerjemahkan secara harfiah “) dan kapan harus parafrase , sehingga dapat menjamin benar daripada palsu setara antara sumber dan target-bahasa teks.
Seorang penerjemah yang kompeten tidak hanya bilingual tapi Dwibudaya . Sebuah bahasa bukan hanya kumpulan kata-kata dan aturan tata bahasa dan sintaks untuk menghasilkan kalimat , tetapi juga sistem interkoneksi besar konotasi dan budaya referensi yang penguasaan, menulis linguist Mario Pei , “datang dekat untuk menjadi pekerjaan seumur hidup.”
Kompleksitas dari tugas penerjemah tidak dapat dilebih-lebihkan, salah satu penulis menunjukkan bahwa menjadi penerjemah dicapai – setelah sudah mendapatkan pengetahuan dasar yang baik dari kedua bahasa dan budaya – mungkin memerlukan minimal sepuluh tahun pengalaman. Dilihat dari sudut ini, itu adalah kesalahpahaman serius untuk menganggap bahwa orang yang memiliki kefasihan yang adil dalam dua bahasa akan, berdasarkan fakta saja, secara konsisten kompeten untuk menerjemahkan antara mereka.
Peran penerjemah dalam kaitannya dengan teks telah dibandingkan dengan seorang seniman, misalnya, seorang musisi atau aktor, yang menafsirkan sebuah karya seni. Penerjemahan, seperti seni lainnya, inescapably melibatkan pilihan, dan pilihan menyiratkan interpretasi. Novelis bahasa Inggris Joseph Conrad menyarankan keponakannya dan Polandia penerjemah Aniela Zagorska:
[D] masalah on’t terlalu teliti … Saya dapat memberitahu Anda (dalam bahasa Perancis) yang menurut pendapat saya “il vaut mieux juru que traduire” ["lebih baik untuk menafsirkan daripada menerjemahkan"] …. Il s’agit donc de trouver les Setara. Et là, ma chère, je vous prie laissez vous guider plutôt par votre temperamen que par une nurani parah …. [Hal ini, kemudian, sebuah pertanyaan untuk menemukan ekspresi setara. Dan di sana, sayangku, saya mohon Anda untuk membiarkan diri dibimbing lebih oleh temperamen Anda daripada dengan hati nurani yang ketat ....] [32]
Seorang penerjemah mungkin membuat hanya bagian dari teks asli, asalkan ia menunjukkan bahwa ini adalah apa yang dia lakukan. Tetapi penerjemah tidak boleh berasumsi peran sensor dan diam-diam menghapus atau bowdlerize bagian hanya untuk menyenangkan kepentingan politik atau moral. [33]
Penerjemahan telah menjabat sebagai sebuah sekolah menulis untuk banyak penulis. Penerjemah, termasuk para biksu yang tersebar Buddha teks di Asia Timur , dan penerjemah awal Eropa modern dari Alkitab , dalam pekerjaan mereka telah membentuk sangat bahasa di mana mereka telah diterjemahkan. Mereka telah bertindak sebagai jembatan untuk menyampaikan pengetahuan antara budaya , dan bersama dengan ide-ide, mereka telah diimpor dari bahasa sumber, ke dalam bahasa mereka sendiri, kata-kata pinjaman dan calques dari struktur tata bahasa , idiom dan kosakata .
Interpreting

Cortés (duduk) dan La Malinche (sampingnya) di Xaltelolco

Lewis dan Clark dan mereka penduduk asli Amerika interpreter, Sacagawea : 150-ulang perangko peringatan
Menafsirkan , atau “interpretasi,” adalah fasilitasi lisan atau bahasa isyarat komunikasi , baik secara bersamaan atau berurutan, antara dua, atau di antara lebih, speaker yang tidak berbicara, atau menandatangani, bahasa yang sama.
Istilah “menafsirkan,” ketimbang “penafsiran,” preferentially digunakan untuk kegiatan ini dengan Anglophone penerjemah, untuk menghindari kebingungan dengan arti lain dari kata ” penafsiran . ”
Tidak seperti bahasa Inggris, bahasa yang tidak mempekerjakan dua kata yang berbeda untuk menunjukkan kegiatan tertulis dan hidup-komunikasi ( lisan atau bahasa isyarat penerjemah). [34] Bahkan bahasa Inggris tidak selalu membuat perbedaan, sering menggunakan “terjemahan” sebagai sinonim untuk “menafsirkan.”
Penafsir kadang-kadang memainkan peran penting dalam sejarah . Sebuah contoh utama adalah La Malinche , juga dikenal sebagai Malintzin, Malinalli dan Doña Marina, awal abad ke-16- Nahua wanita dari Meksiko Gulf Coast .Sebagai seorang anak ia telah dijual atau diberikan kepada Maya pedagang budak dari Xicalango, dan dengan demikian telah menjadi bilingual. Selanjutnya diberikan bersama dengan wanita lain ke Spanyol menyerang, ia menjadi instrumen dalam Spanyol penaklukan Mexico , bertindak sebagai penerjemah, perantara penasihat, dan kekasih Cortés Hernán . [35]
Hampir tiga abad kemudian, di Amerika Serikat , peran sebanding sebagai penerjemah dimainkan untuk Lewis dan Clark Ekspedisi dari 1.804-6 oleh Sacagawea . Sebagai seorang anak, yang Lemhi Shoshone wanita telah diculik oleh Hidatsa India dan dengan demikian telah menjadi bilingual. Sacagawea memfasilitasi ekspedisi melintasi dari benua Amerika Utara ke Samudera Pasifik . Empat dekade kemudian, pada tahun 1846, Pasifik akan menjadi perbatasan barat Amerika Serikat.
Internet
Berbasis web terjemahan manusia umumnya disukai oleh perusahaan-perusahaan dan individu yang ingin mengamankan terjemahan yang lebih akurat. Dalam pandangan ketidaktelitian sering terjemahan mesin, terjemahan manusia tetap bentuk, yang paling dapat diandalkan paling akurat terjemahan yang tersedia. [37] Dengan munculnya baru-baru terjemahan crowdsourcing , [38] [39] terjemahan-memori teknik, dan internet aplikasi, [40] agen penerjemahan telah mampu memberikan on-demand manusia-terjemahan layanan untuk bisnis , individu, dan perusahaan.
Meskipun tidak seketika seperti rekan-rekan mesinnya seperti Google Translate dan Yahoo! Babel Fish , web-based terjemahan manusia telah mendapatkan popularitas dengan menyediakan relatif cepat, terjemahan yang akurat untuk komunikasi bisnis, dokumen hukum, catatan medis, dan lokalisasi perangkat lunak . [41] Berbasis web terjemahan manusia juga menarik bagi pengguna situs pribadi dan blogger. [42]
Komputer-dibantu terjemahan
Komputer-dibantu translation (CAT), juga disebut “dibantu komputer terjemahan,” “mesin-aided translation manusia” (MAHT) dan “terjemahan interaktif,” adalah bentuk terjemahan mana penerjemah manusia menciptakan sasaran teks dengan bantuan sebuah program komputer. Mesin ini mendukung penerjemah manusia.
Komputer-dibantu terjemahan dapat mencakup standar kamus dan perangkat lunak tata bahasa. Istilah Namun, biasanya mengacu pada berbagai program khusus yang tersedia untuk penerjemah, termasuk terjemahan-memori , terminologi-manajemen , konkordansi , dan program keselarasan.
Dengan internet, perangkat lunak terjemahan dapat membantu non-penutur asli individu memahami halaman web yang diterbitkan dalam bahasa lain. Whole-halaman-terjemahan alat-alat yang utilitas terbatas, namun, karena mereka hanya menawarkan pemahaman potensi terbatas dari maksud si penulis asli dan konteks, halaman diterjemahkan cenderung lebih lucu dan membingungkan daripada mencerahkan.
Terjemahan interaktif dengan pop-up windows menjadi lebih populer. Alat-alat ini menunjukkan satu atau lebih setara mungkin untuk setiap kata atau frase. Operator manusia hanya perlu memilih setara paling mungkin sebagai meluncur mouse di atas teks bahasa asing. Kemungkinan setara dapat dikelompokkan dengan pengucapan.
Tersumpah terjemahan
Bersumpah terjemahan, juga disebut “terjemahan yang sah,” adalah terjemahan yang dilakukan oleh seseorang yang berwenang untuk melakukannya oleh peraturan daerah. Beberapa negara mengakui kompetensi dinyatakan. Lainnya memerlukan penerjemah untuk menjadi ditunjuk resmi negara.
Terjemahan mesin

Claude Piron
Mesin terjemahan (MT) adalah suatu proses dimana sebuah program komputer menganalisis suatu teks sumber dan, pada prinsipnya, menghasilkan teks target tanpa campur tangan manusia. Namun dalam kenyataannya, terjemahan mesin biasanya tidak melibatkan campur tangan manusia, dalam bentuk pra-editing dan pasca-editing.
Dengan tepat kerja terminologi , dengan penyusunan teks sumber untuk terjemahan mesin (pra-editing), dan dengan pengerjaan ulang dari mesin terjemahan oleh penerjemah manusia (pasca-editing), terjemahan komputer komersial alat dapat menghasilkan hasil yang bermanfaat, terutama jika mesin-terjemahan sistem terintegrasi dengan terjemahan-memori atau sistem globalisasi-manajemen.
Terjemahan mesin diedit tersedia untuk umum melalui alat di internet seperti Google Translate , Babel Fish , Babel , dan Stardict . Ini menghasilkan terjemahan kasar yang, dalam keadaan yang menguntungkan, “memberikan intisari” dari teks sumber.
Juga, perusahaan seperti Ectaco menghasilkan perangkat saku yang menyediakan terjemahan mesin.
Mengandalkan secara eksklusif pada mesin penerjemahan diedit, bagaimanapun, mengabaikan fakta bahwa komunikasi dalam bahasa manusia adalah konteks -tertanam dan bahwa dibutuhkan seseorang untuk memahami konteks dari teks asli dengan tingkat yang wajar probabilitas. Hal ini tentu benar bahwa terjemahan bahkan murni yang dihasilkan manusia rentan terhadap kesalahan, sehingga untuk memastikan bahwa mesin terjemahan yang dihasilkan akan berguna untuk manusia dan bahwa terjemahan diterbitkan berkualitas tercapai, terjemahan tersebut harus ditinjau dan diedit oleh manusia.
Claude Piron menulis bahwa mesin penerjemahan, yang terbaik, mengotomatisasi bagian mudah dari pekerjaan penerjemah, bagian memakan waktu lebih keras dan lebih biasanya melibatkan melakukan penelitian yang luas untuk menyelesaikan ambiguitas dalam teks sumber , yang gramatikal dan leksikal urgensi dari target Bahasa perlu diselesaikan. Penelitian tersebut merupakan awal yang diperlukan untuk pra-editing diperlukan untuk memberikan masukan untuk mesin-terjemahan perangkat lunak, sehingga output tidak akan berarti .
terjemahan Sastra
Penerjemahan karya sastra ( novel , cerpen , drama , puisi , dll) dianggap sebagai mengejar sastra dalam dirinya sendiri. Misalnya, penting dalam sastra Kanada khusus sebagai penerjemah adalah tokoh-tokoh seperti Sheila Fischman , Robert Dickson dan Linda Gaboriau , dan Awards Umum Gubernur tahunnya menyajikan hadiah untuk Inggris-untuk-Perancis dan Perancis-ke-Inggris terjemahan sastra terbaik.
Penulis lain, di antara banyak yang telah membuat nama untuk diri mereka sebagai penerjemah sastra, termasuk Vasily Zhukovsky , Tadeusz Boy-Żeleński , Vladimir Nabokov , Jorge Luis Borges , Robert Stiller dan Haruki Murakami .
Sejarah
Terjemahan penting pertama di Barat adalah bahwa dari Septuaginta , koleksi Yahudi Kitab Suci diterjemahkan ke dalam awal bahasa Yunani Koine di Alexandria antara 3 dan 1 abad SM. Para tersebar Yahudi telah melupakan bahasa leluhur mereka dan versi Yunani diperlukan (terjemahan) dari Kitab Suci mereka.
Sepanjang Abad Pertengahan , Latin adalah lingua franca di dunia Barat belajar. The 9-abad Alfred yang Agung , raja Wessex di Inggris , jauh dari waktu ke depan dalam commissioning vernakular Anglo-Saxon terjemahan Bede ‘s Ecclesiastical History dan Boethius ‘ Penghiburan Filsafat . Sementara itu Gereja Kristen disukai bahkan adaptasi parsial St Jerome ‘s Vulgata dari ca. 384 CE, standar Latin Alkitab .
Di Asia , penyebaran agama Buddha menyebabkan skala besar upaya penerjemahan yang sedang berlangsung mencakup lebih dari seribu tahun. The Empire Tangut terutama efisien dalam upaya tersebut; mengeksploitasi kemudian baru diciptakan pencetakan blok , dan dengan dukungan penuh dari pemerintah (sumber kontemporer menggambarkan Kaisar dan ibunya secara pribadi berkontribusi terhadap upaya penerjemahan, bersama orang bijak dari berbagai bangsa), yang Tangut mengambil dekade hanya untuk menerjemahkan volume yang telah mengambil Cina berabad-abad untuk membuat.
Skala besar upaya penerjemahan dilakukan oleh orang Arab . Setelah menaklukkan dunia Yunani, mereka membuat bahasa Arab versi karya yang filosofis dan ilmiah. Selama Abad Pertengahan , beberapa terjemahan dari versi bahasa Arab ke dalam bahasa Latin dibuat, terutama di Córdoba di Spanyol. Terjemahan Latin seperti karya Yunani dan Arab asli beasiswa dan ilmu pengetahuan membantu memajukan perkembangan Eropa SKOLASTIK .

Geoffrey Chaucer
Tren bersejarah yang luas dalam praktek penerjemahan Barat dapat diilustrasikan pada contoh terjemahan ke dalam bahasa Inggris .
Terjemahan baik pertama ke dalam bahasa Inggris dibuat pada abad ke-14 oleh Geoffrey Chaucer , yang diadaptasi dari Italia dari Giovanni Boccaccio di sendiri Tale Knight dan Troilus dan Criseyde , mulai terjemahan dari bahasa Perancis de Roman la Rose , dan menyelesaikan terjemahan Boethius dari bahasa Latin . Chaucer mendirikan sebuah bahasa Inggris puitis tradisi pada adaptasi dan terjemahan dari yang sebelumnya mapan bahasa sastra.
Terjemahan bahasa Inggris pertama yang besar adalah Alkitab Wycliffe (1382 ca.), yang menunjukkan kelemahan dari bahasa Inggris terbelakang prosa . Hanya pada akhir abad ke-15 itu usia besar terjemahan prosa bahasa Inggris dimulai dengan Thomas Malory ‘s Le Morte Darthur -adaptasi Arthurian romances begitu bebas yang dapat, pada kenyataannya, hampir tidak disebut terjemahan yang benar. Yang pertama besar Tudor terjemahan, oleh karena itu, Tyndale New Testament (1525), yang mempengaruhi Authorized Version (1611), dan Tuhan Berners ‘versi Jean Froissart ‘s Chronicles (1523-1525).

Marsilio Ficino
Sementara itu, di Renaissance Italia , sebuah periode baru dalam sejarah penerjemahan telah dibuka di Florence dengan kedatangan, di istana Cosimo de ‘Medici , dari Bizantium sarjana Georgius Gemistus Pletho lama sebelum jatuhnya Konstantinopel ke Turki (1453) . Sebuah terjemahan Latin dari Plato karya ‘s dilakukan oleh Marsilio Ficino . Ini dan Erasmus edisi Latin ‘dari Perjanjian Baru menyebabkan sikap baru untuk penerjemahan. Untuk pertama kalinya, para pembaca menuntut kekakuan rendering, sebagai keyakinan filosofis dan agama tergantung pada kata-kata yang tepat dari Plato , Aristoteles dan Yesus.
Non-ilmiah sastra, bagaimanapun, terus mengandalkan adaptasi. France ‘s Pléiade , Inggris ‘s Tudor penyair, dan Elizabethan penerjemah disesuaikan tema dengan Horace , Ovid , Petrarch dan penulis Latin modern, membentuk gaya puitis baru pada model-model. Para penyair Inggris dan penerjemah berusaha untuk memasok publik baru, yang diciptakan oleh munculnya kelas menengah dan pengembangan pencetakan , dengan karya-karya seperti penulis asli akan ditulis, mereka telah menulis di Inggris pada hari itu.

Edward Fitzgerald
The Elizabethan periode penerjemahan melihat kemajuan luar hanya parafrase menuju ideal gaya kesetaraan, tetapi bahkan sampai akhir periode ini, yang sebenarnya mencapai pertengahan abad ke-17, tidak ada kekhawatiran untuk lisan akurasi.
Pada paruh kedua abad ke-17, penyair John Dryden berusaha untuk membuat Virgil berbicara “dalam kata-kata seperti dia mungkin akan menulis jika ia hidup dan orang Inggris”. Dryden, Namun, dilihat tidak perlu untuk meniru kehalusan penyair Romawi dan amputasi. Demikian pula, Homer menderita Alexander Pope upaya ‘s untuk mengurangi “surga liar” penyair Yunani itu untuk memesan.

Benjamin Jowett
Sepanjang abad ke-18, semboyan penerjemah adalah kemudahan membaca. Apapun yang mereka tidak mengerti dalam teks, atau berpikir mungkin pembaca bor, mereka dihilangkan. Mereka riang beranggapan bahwa gaya mereka sendiri ekspresi adalah yang terbaik, dan bahwa teks harus dibuat agar sesuai untuk itu dalam terjemahan. Untuk beasiswa mereka peduli tidak lebih dari memiliki pendahulu mereka, dan mereka tidak segan-segan membuat terjemahan dari terjemahan dalam bahasa ketiga, atau dari bahasa yang mereka tidak tahu, atau-seperti dalam kasus James Macpherson ‘s “terjemahan” dari Ossian – dari teks yang sebenarnya komposisi sendiri “penerjemah”.
Abad ke-19 membawa standar baru akurasi dan gaya. Dalam hal akurasi, mengamati JM Cohen, kebijakan menjadi “teks, seluruh teks, dan tidak ada tapi teks”, kecuali untuk mesum bagian dan penambahan jelas berlebihan catatan kaki . [51] Dalam hal gaya, Victoria tujuan ‘, dicapai melalui jauh terjemahan kata demi kata (keharfiahan) atau pseudo-terjemahan kata demi kata, adalah untuk terus-menerus mengingatkan pembaca bahwa mereka sedang membaca klasik asing. Pengecualian adalah terjemahan yang luar biasa dalam periode ini, Edward FitzGerald ‘s Rubaiyat of Omar Khayyam (1859), yang mencapai rasa Oriental yang sebagian besar dengan menggunakan nama-nama Persia dan gema Alkitab bijaksana dan benar-benar menarik sedikit materialnya dari aslinya Persia.
Di muka dari abad ke-20, sebuah pola baru didirikan pada tahun 1871 oleh Benjamin Jowett , yang menerjemahkan Plato menjadi sederhana, bahasa yang lugas.

Terjemahan modern
Seperti perubahan bahasa, teks dalam versi sebelumnya dari bahasa – baik teks asli atau terjemahan lama – mungkin sulit bagi pembaca untuk memahami lebih modern. Teks demikian dapat diterjemahkan ke dalam bahasa yang lebih modern, yang disebut terjemahan modern (terjemahan bahasa Inggris kadang-kadang modern atau terjemahan modern).
Hal ini terutama dilakukan baik untuk sastra dari bahasa klasik (seperti bahasa Latin atau Yunani ), yang paling menonjol dalam Alkitab (lihat Bahasa Inggris Modern terjemahan Alkitab ), atau untuk sastra dari tahap awal dari bahasa yang sama, seperti karya-karya William Shakespeare ( yang sebagian besar dipahami khalayak modern, tetapi menyajikan beberapa kesulitan), atau The Canterbury Tales of Geoffrey Chaucer (yang umumnya tidak dimengerti oleh para pembaca modern). Terjemahan modern berlaku untuk setiap bahasa dengan sejarah sastra lama, misalnya dalam bahasa Jepang, The Tale of Genji (abad ke-11) umumnya dibaca dalam terjemahan modern – lihat Genji: pembaca yang modern .
Terjemahan modern sering melibatkan beasiswa sastra dan revisi tekstual, karena ada sering tidak teks kanonik tunggal. Hal ini sangat penting dalam hal Alkitab dan Shakespeare, di mana beasiswa modern dapat mengakibatkan perubahan signifikan terhadap teks.
Terjemahan modern bertemu dengan oposisi dari beberapa tradisionalis, dalam bahasa Inggris ini adalah yang paling signifikan pada beberapa orang lebih memilih Authorized King James Version dari Alkitab terjemahan modern, dan untuk membaca Shakespeare dalam teks (c. 1600) asli, bukan dalam terjemahan modern .
Sebuah proses yang berlawanan ditemukan dalam menerjemahkan sastra modern ke dalam bahasa klasik, terutama untuk tujuan membaca yang luas – lihat Daftar terjemahan Latin sastra modern untuk contoh.
Puisi

Douglas Hofstadter
Puisi menyajikan tantangan khusus untuk penerjemah, mengingat pentingnya aspek formal sebuah teks, selain isinya. Dalam berpengaruh makalahnya 1959 ” Pada Aspek Kebahasaan dari Translation “, yang Rusia kelahiran linguist dan semiotika Roman Jakobson pergi sejauh untuk menyatakan bahwa “puisi oleh definisi [adalah] diterjemahkan”.
Pada tahun 1974 penyair Amerika James Merrill menulis puisi, ” Lost in Translation “, yang sebagian mengeksplorasi ide ini. Pertanyaan ini juga dibahas dalam Douglas Hofstadter ‘s 1.997 buku, Le Ton beau de Marot , ia berpendapat bahwa terjemahan yang baik dari sebuah puisi harus menyampaikan sebanyak mungkin tidak hanya arti harfiah, tetapi juga bentuk dan struktur (meter, sajak atau aliterasi skema, dll).
Sung teks

Catherine Winkworth
Terjemahan dari teks yang dinyanyikan dalam musik vokal untuk tujuan bernyanyi dalam bahasa lain – kadang-kadang disebut “bernyanyi terjemahan” – berhubungan erat dengan terjemahan puisi karena sebagian besar musik vokal , setidaknya dalam tradisi Barat, diatur ke ayat , terutama ayat dalam pola teratur dengan sajak . (Sejak akhir abad 19, pengaturan musik prosa dan sajak bebas juga telah dipraktekkan di beberapa seni musik , meskipun musik populer cenderung tetap konservatif dalam retensi dari stanza bentuk dengan atau tanpa menahan diri .) Sebuah contoh sederhana dari menerjemahkan puisi untuk bernyanyi adalah gereja himne , seperti Jerman chorales diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh Catherine Winkworth.
Penerjemahan teks sung umumnya jauh lebih ketat daripada terjemahan puisi, karena di bekas ada sedikit kebebasan atau tidak untuk memilih antara terjemahan versified dan terjemahan yang membagi-bagikan dengan struktur ayat. Orang mungkin mengubah atau menghilangkan sajak dalam terjemahan bernyanyi, tetapi penugasan suku kata catatan tertentu dalam pengaturan musik asli menempatkan tantangan besar pada penerjemah. Ada pilihan dalam teks prosa sung, kurang begitu dalam ayat, menambahkan atau menghapus suku di sana-sini dengan membagi atau menggabungkan catatan, masing-masing, tapi bahkan dengan prosa proses ini hampir seperti terjemahan ayat yang ketat karena kebutuhan untuk tetap sebagai sedekat mungkin dengan prosodi asli dari garis melodi dinyanyikan.
Pertimbangan lain dalam menulis terjemahan bernyanyi meliputi pengulangan kata-kata dan frase, penempatan beristirahat dan / atau tanda baca, kualitas vokal dinyanyikan pada nada tinggi, dan fitur berirama garis vokal yang mungkin lebih alami untuk bahasa aslinya daripada bahasa target. Sebuah terjemahan sung mungkin jauh atau sama sekali berbeda dari aslinya, sehingga mengakibatkan contrafactum .
Terjemahan teks dinyanyikan – baik dari tipe di atas dimaksudkan untuk dinyanyikan atau tipe yang lebih atau kurang literal dimaksudkan untuk dibaca – juga digunakan sebagai alat bantu untuk penonton, penyanyi dan konduktor, ketika pekerjaan yang sedang dinyanyikan dalam bahasa yang tidak dikenal kepada mereka. Jenis yang paling familiar adalah terjemahan disajikan sebagai sub judul atau surtitles diproyeksikan selama opera pertunjukan, mereka dimasukkan ke dalam program konser, dan orang-orang yang menyertai CD audio komersial musik vokal. Selain itu, penyanyi profesional dan amatir sering menyanyikan karya-karya dalam bahasa yang mereka tidak tahu (atau tidak tahu dengan baik), dan terjemahan ini kemudian digunakan untuk memungkinkan mereka untuk memahami arti dari kata-kata mereka bernyanyi.
Teks-teks keagamaan

Saint Jerome , santo pelindung penerjemah dan Ensiklopedis

Penerjemahan: bertanduk Musa , oleh Michelangelo
Peran penting dalam sejarah telah dimainkan oleh terjemahan teks-teks agama. Buddha biarawan yang menerjemahkan India sutra ke Cina sering miring terjemahan mereka untuk lebih mencerminkan China ‘s yang berbeda budaya , menekankan gagasan-gagasan seperti bakti .
Salah satu contoh tercatat pertama dari terjemahan di Barat adalah rendering dari Perjanjian Lama ke dalam bahasa Yunani di abad ke-3 SM. Terjemahan dikenal sebagai ” Septuaginta “, nama yang mengacu pada penerjemah tujuh (tujuh puluh dua, dalam beberapa versi) yang ditugaskan untuk menerjemahkan Alkitab di Alexandria , Mesir . Setiap penerjemah bekerja di sel isolasi dalam sel sendiri, dan menurut legenda semua versi tujuh puluh terbukti identik. Septuaginta menjadi teks sumber untuk terjemahan kemudian ke banyak bahasa, termasuk bahasa Latin , Koptik , Armenia dan Georgia .
Masih dianggap sebagai salah satu penerjemah terbesar dalam sejarah, karena telah diberikan dalam Alkitab ke dalam bahasa Latin , adalah Saint Jerome , yang santo pelindung terjemahan. Selama berabad-abad Gereja Katolik Roma menggunakan terjemahannya (dikenal sebagai Vulgata ), meskipun bahkan terjemahan pada kontroversi diaduk terlebih dahulu.
Periode sebelumnya, dan kontemporer dengan, Reformasi Protestan melihat terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Eropa lokal – suatu perkembangan yang memberikan kontribusi terhadap Barat Kristen split ‘s ke Katolik Roma dan Protestan karena perbedaan antara versi Katolik dan Protestan kata-kata penting dan bagian . Efek yang berlangsung pada agama-agama, budaya dan bahasa dari negara masing-masing telah diberikan oleh seperti Alkitab terjemahan seperti Martin Luther ‘s ke Jerman , Jakub Wujek ‘s ke Polandia , dan King James Bible ‘s penerjemah’ ke bahasa Inggris .
Sebuah kesalahan penerjemahan terkenal dari Alkitab adalah rendering dari Ibrani kata קֶרֶן (keren), yang memiliki beberapa arti, sebagai “tanduk” dalam konteks di mana sebenarnya berarti “berkas cahaya”. Akibatnya, bagi seniman abad telah digambarkan Musa Pemberi Hukum dengan tanduk yang tumbuh keluar dari dahinya, contoh adalah Michelangelo ‘s patung yang terkenal. Beberapa orang Kristen dengan anti-Semit perasaan telah menggunakan penggambaran tersebut untuk menyebarkan kebencian terhadap Yahudi , mengklaim bahwa mereka adalah setan dengan tanduk.
{ Comments on this entry are closed }

